US Business News

sebuah gunung berapi yang terus aktif oleh api rasisme yang berkedip-kedip

Big News Network


Bertahun-tahun yang lalu, pembawa acara bincang-bincang Oprah Winfrey memiliki aktor Don Cheadle dan beberapa tamu lain di program TV-nya untuk memperdebatkan rasisme, termasuk pertanyaan tentang kata-N yang belum terselesaikan. Bisa dibilang, pada akhir pertunjukan, tidak ada resolusi tentang status kata tersebut dalam masyarakat Amerika, negara yang telah menyebabkan begitu banyak kesedihan dan kekacauan.

“Negro”, di bawah kondisi budak, terlepas dari kategori ras netral, menjadi istilah dehumanisasi absolut. Orang Afrika yang dicuri jutaan orang dan diangkut ke Dunia Baru harus melepaskan kemanusiaan, individualitas, dan keragaman mereka.

Sebuah kata harus ditanamkan dengan kekuatan dehumanisasi, di satu sisi, dan membebaskan penindas rasis dari kesalahan, di sisi lain. Sejak periode perbudakan perkebunan AS dari tahun 1600-an hingga 1800-an, kata-kata teror – yang diinvestasikan dengan begitu banyak penghinaan, kebencian, dan rasa jijik – menjalar ke pembuluh darah komunitas kulit hitam, mencemari seluruh tubuh politik.

Sebuah kata sehalus telur dan harus diperlakukan sebagaimana mestinya.

Status supremasi kulit putih

Setelah kekalahan perbudakan, berakhirnya Perang Sipil Amerika, hukuman mati secara sistemik, pemisahan Jim Crow di awal tahun 1900-an, dan keberhasilan gerakan hak-hak sipil, kata yang mengerikan itu masih lepas dalam masyarakat Amerika, menimbulkan trauma dan momok yang suram. racun. Itu adalah kata yang tidak mati dan terkubur. Itu telah memperoleh kehidupannya sendiri dan telah menjadi serumit tipu daya dan ilusi dari zaman penahanan massal yang sedang berlangsung.

Penulis Amerika Richard Wright dalam Native Son (1940) dan Ralph Ellison dalam The Invisible Man (1952) membangkitkan teror dan anonimitas yang menghancurkan jiwa di mana kegelapan harus ada di bawah supremasi kulit putih. Realitas kegelapan memerlukan kemunduran terus-menerus ke dalam bayang-bayang tanpa nama, keheningan dan keheningan. Akhirnya, itu mensyaratkan keadaan non-yang dipaksakan bahkan jika itu dibangun secara artifisial.

Baca lebih lanjut: Membandingkan orang kulit hitam dengan monyet memiliki sejarah panjang dan gelap

Mikhail Bakhtin, kritikus budaya dan ahli teori sastra Rusia, mempopulerkan gagasan karnaval – sebuah konsep yang menjadi terkenal di negaranya pada 1960-an dan kemudian di Barat. Ini kemudian diadopsi sebagai alat untuk mendekonstruksi tokoh dan institusi kekuasaan tirani oleh orang biasa.

Kekuasaan, dalam bentuk yang sewenang-wenang dan tidak bertanggung jawab, tidak sering dihadapi secara langsung. Sebaliknya, lebih bijaksana untuk menusuk fasadnya yang bombastis dengan menggunakan senjata humor, penghindaran, dan tipu daya serupa lainnya. Dan dengan demikian teror semata-mata dari kekuasaan yang tidak dapat dipertanggungjawabkan dihilangkan oleh perantaraan humor dan karnaval. Dengan cara itu, kita dapat menertawakan keadaan hina yang dibebankan kekuatan kepada kita untuk bertahan di hari lain.

Kata-N hidup dalam komunitas kulit hitam seperti gunung berapi, siap meletus kapan saja, terus-menerus diberi makan oleh api pahit sejarah, penghinaan dan dehumanisasi. Tapi itu juga harus ditenangkan, didetoksifikasi dan dibalik agar orang kulit hitam tetap manusiawi dan tangguh.

Mengambil racun dari ular

Dan sama seperti orang kulit hitam mampu menciptakan karya kecantikan yang luar biasa dari penghinaan yang tak tertahankan – pikirkan musik bebop 1940-an dari rumah pelacuran dan klub-klub setelah jam-jam di sirkuit American Chitlin dan hip hop dari daerah terlantar di Bronx – yang menjijikkan , kata yang menghancurkan hidup dibuat untuk menjalani kelahiran kembali, penemuan kembali dan dengan demikian diresapi dengan musik baru dan keberdosaan.

Dengan cara ini, para korban dan keturunan penindasan rasial tidak harus hidup dengan bayang-bayang yang tercemar, darah kotor dan mimpi buruk setiap saat dalam hidup mereka. Mereka harus melakukan tindakan yang mirip dengan pemberani, yaitu mengekstraksi dan mendetoksifikasi racun dari ular tanpa digigit.

Saat Tupac menyanyikan rap, “I’ll ratha be your NIGGA” dan membuatnya keren untuk melakukannya, mudah untuk mengabaikan kesengsaraan, pertumpahan darah, dan patah hati yang diperlukan untuk mencapai tahap pasca-rasial, pasca-Martin Luther King gaya kasual.

Namun skenario yang tampaknya jinak ini harus disandingkan dengan kebangkitan gerakan Black Lives Matter – termasuk kontradiksi dan kekecewaannya. Ini meningkat karena kasus-kasus kebrutalan polisi yang mengkhawatirkan yang ditujukan pada pria kulit hitam yang sering tidak bersenjata dan kelambanan yang jelas dari lembaga politik dalam mengekang bentuk-bentuk baru diskriminasi dan ketidakadilan rasial ini.

Aliran darah

Kata hina – terlepas dari rencana perjalanan masa lalu yang kotor dan berliku-liku – harus ditenangkan dengan aliran darah yang tak ada habisnya. Ini akan menjadi demonstrasi kurangnya empati bagi orang non-kulit hitam untuk melemparkan julukan itu dengan santai.

Dalam kasus ini, “non-kulit hitam” adalah mereka yang tidak memiliki hubungan langsung atau leluhur dengan perdagangan budak transatlantik sebagai korban utama. Dalam kasus Afrika Selatan, non-kulit hitam akan berlaku untuk mereka yang paling diuntungkan langsung dari rezim apartheid stratifikasi rasial.

Penting untuk menyadari banyaknya tulang yang hancur, tubuh yang tercabik-cabik, dan roh-roh yang dikalahkan – singkatnya, cobaan genosida – yang dibutuhkan kata untuk menjadi keren dan keren hanya dalam komunitas kulit hitam.

Dengan kata lain, butuh cawan lebur yang mengerikan untuk menjadi istilah khusus sayang, selalu, konsekuensi dari biaya astronomi. Pengakuan yang tidak memadai akan sejarah yang menyiksa ini oleh orang-orang non-kulit hitam yang membuat marah komunitas kulit hitam.

Kita perlu terus menerus diingatkan bahwa transformasi sosial tidak lengkap selama orang kulit hitam difitnah, ditindas dan dibunuh hanya karena warna kulit mereka. Kasus terbaru di tunjuk, Trayvon Martin, Breonna Taylor dan George Floyd.

Tidaklah membantu untuk mengadopsi hal-hal sepele dari esensi pelangi rasial tanpa realitas historis yang menyertainya. Apa tepatnya yang harus kita capai dengan secara sembarangan membuang humanisme yang telah kita pelihara untuk mendapatkan versi yang kerdil dan tidak pasti dari sesuatu yang terus-menerus tampaknya luput dari kita? Apa manfaat yang baru jika ia menumbuhkan bentuk barbarisme ahistoris?

Jangan gunakan kata itu

Jadi kata-N, terlepas dari gaya bahasa hip hopnya yang trendi, selalu menjadi pedang bermata dua, benar-benar Manichean, dengan properti Jekyll dan Hyde. Orang non-kulit hitam sebaiknya menghargai dualitas yang selalu berubah ini dan mungkin lebih baik menghindarinya.

Butuh sumber daya kreativitas, kemanusiaan, humor, dan kemurahan hati yang tak terbayangkan bagi orang kulit hitam untuk mendetoksifikasi demi kewarasan kolektif mereka sendiri. Meskipun demikian, perampasan de-kontekstualisasi non-hitam tetap, seperti biasa, gunung berapi seismik. Sebuah gunung berapi tetap aktif oleh api rasisme yang berkedip-kedip.

Osha adalah penulis beberapa buku termasuk Postethnophilosophy (2011) dan Dust, Spittle and Wind (2011), An Underground Colony of Summer Bees (2012) dan On a Sad Weather-Beaten Couch (2015).

Penulis: Sanya Osha – Peneliti Senior, Institut Humaniora di Afrika, Universitas Cape Town

Author : Toto SGP