Gaming

Pelajaran dari kewirausahaan trans-generasi Igbo: mengapa itu penting

Big News Network


Igbos adalah salah satu dari tiga kelompok etnis utama Nigeria di negara berpenduduk sekitar 200 juta. Berbasis di Nigeria Tenggara, kelompok yang rajin dan tajam ini telah menarik banyak perhatian dari penelitian dalam beberapa tahun terakhir. Sebagian besar berfokus pada keberhasilan Igbos dalam usaha artisanal dan pelatihan informal. Sekarang sistem magang mereka telah menjadi bahan pembicaraan.

Sebagian besar penelitian tentang keberhasilan Igbos dalam bisnis dilakukan melalui lensa budaya tradisional antropologi dan sosiologi. Rekan penulis saya dan saya telah berusaha untuk melampaui bingkai budaya ini ke lensa bisnis dan manajemen – terutama kewirausahaan.

Saya telah mempelajari kewirausahaan Igbo sejak 2008. Dalam artikel saya sebelumnya, saya dan rekan penulis menggambar kasus ilustrasi budaya Nnewi. Ini adalah daerah kantong Igbo di Nigeria Tenggara yang terkenal karena tingginya tingkat kewirausahaan produktif. Ini terkenal karena otomatisasi dan bisnis manufakturnya, yang pada saat penelitian kami hanya menerima perhatian penelitian yang terbatas.

Hampir satu dekade kemudian, saya ikut menulis makalah yang menyoroti bahwa “sistem magang informal memberikan pembelajaran kewirausahaan yang mempersiapkan generasi muda untuk menerapkan bisnis sebagai cara hidup.”

Peran afinitas dan jaringan keluarga dalam bisnis telah diamati di berbagai wilayah geografis. Penggunaan jaringan keluarga dengan cara ini memberikan kontribusi yang signifikan terhadap pertumbuhan ekonomi negara.

Untuk lebih memahami pengaruh jaringan keluarga ini, saya dan rekan penulis mewawancarai 25 pengusaha Igbo untuk mencari tahu apa yang menjadi katalisator untuk model bisnis.

Tentang studi

Penelitian kami mengidentifikasi variabel kunci yang terkait dengan warisan dan suksesi bisnis trans-generasi. Suku Igbos, seperti kebanyakan kelompok adat lainnya, percaya dalam mempertahankan warisan tidak hanya bahasa mereka tetapi juga nilai, adat istiadat, dan norma lainnya. Secara khusus, untuk Igbos, kelangsungan bisnis tampaknya terpenting sebagai alat untuk memastikan bahwa ada warisan bisnis trans-generasi.

Studi tersebut juga menyoroti nuansa budaya dan komunitas Igbo yang menonjol. Ini termasuk peran Di-okpara (putra pertama), Umunna (putra tanah), Ikwu (anggota keluarga) dan Umuada (putri negeri). Wawasan ini menginformasikan kontribusi pada wacana kewirausahaan etnis atau pribumi, yang memiliki implikasi teoritis dan kebijakan.

Kami kemudian mengembangkan empat tema yang berfungsi sebagai poin-poin dari mana kewirausahaan trans-generasi dipupuk di antara suku Igbo. Ini adalah:

  • “Nwaboi” (relawan informal);

  • peran anak pertama (di-okpara), yang erat kaitannya dengan “afamu-efuna”;

  • independen dan individualis, tetapi komunal, yaitu, sifat “acephalous” dari Igbos (“Igbo enwe Eze” – Igbos tidak memiliki raja); dan

  • inisiatif kolaboratif dan budaya kewirausahaan – peran kerabat (Umunna).

Pertama, sistem magang Nwaboi mengasumsikan dua bentuk, “Imu-Oru Aka” (mempelajari kerajinan atau keterampilan) dan “Imu-Ahia” (belajar berdagang) di semua jenis perdagangan untuk berbagai kerajinan dan keterampilan.

Kedua, bisnis Igbo bertahan lintas generasi melalui identifikasi dan pengasuhan anak laki-laki yang dapat mengambil alih bisnis. Jika anak laki-laki pertama tidak menunjukkan minat, laki-laki lain dalam keluarga yang berpotensi dilatih untuk mengambil alih bisnis tersebut. Memang, gagasan “Di-okpara” menyoroti pentingnya seorang anak laki-laki (biasanya anak laki-laki pertama) untuk warisan keluarga dan setiap rencana suksesi. Ini juga terkait dengan gagasan “afamu-efuna”, yang menjamin garis keturunan di antara Igbos.

Ketiga, ada peran moderat dari Umunna (anak-anak negeri), Umuada (putri-putri negeri) dan Ikwu (anggota suatu kerabat). Ini adalah penengah perselisihan keluarga atau masyarakat. Keputusan Umunna mengikat anggota marga. Selain itu, di mana konflik bisnis keluarga muncul, para tetua dari kerabat turun tangan untuk menyelesaikan perselisihan tersebut. Dengan menyelesaikan perselisihan secara internal, mekanisme tersebut membantu menghindari proses pengadilan yang panjang yang seringkali mengganggu jalannya bisnis. Ini membuat peran Umunna sangat kuat.

Sama seperti Umunna, ada juga “Umuada” (Umu berarti orang) dari putri pertama (Ada). Ini adalah asosiasi perempuan adat yang berpengaruh. Kelompok ini melampaui anak perempuan pertama yang keturunannya berasal dari desa atau kota. Umuada mewakili kepentingan perempuan dan berfungsi sebagai jembatan antara perempuan dan laki-laki.

Dalam beberapa kasus, Umuada juga berfungsi sebagai pengawas penyalahgunaan kekuasaan oleh dewan tetua. Sebagai hasil dari kekuasaan ini, Umuada dapat menjadi perantara dalam perselisihan apa pun yang terkait dengan praktik bisnis. Selain itu, wanita terkadang juga terlibat dalam kegiatan bisnis tersebut.

Secara umum, arbiter seperti Umunna dan Umuada cenderung membantu membentuk norma dan keyakinan baru. Di sisi lain, struktur Igbo lainnya membantu memfasilitasi pembuatan proses bisnis yang lebih efektif. Ini termasuk kerangka keuangan yang lebih baik. Contohnya adalah Afam efuna, sistem “nwaboi” yang adil yang diawasi sampai batas tertentu oleh penjaga seperti Ikwu, Umunna dan Umuada. Oleh karena itu, struktur Igbo ini memungkinkan pengembangan pasar baru dan inovasi budaya. Mereka juga memungkinkan Igbos mempertahankan warisan bisnis trans-generasi dan suksesi antargenerasi.

Budaya kewirausahaan Igbo dapat ditelusuri kembali ke perdagangan budak di abad ke-15. Pada tahun 1800-an sekitar 320.000 Igbos telah dijual kepada pedagang budak baik di dalam maupun di luar komunitas mereka di Bonny, 50.000 di Calabar dan Elem Kalabari.

Proses ini berlanjut hingga penghapusan perdagangan budak di tahun 1900-an. Tidak seperti kebanyakan komunitas Afrika, budak dari kelompok etnis Igbo dihadapkan pada kewirausahaan oleh pemiliknya, termasuk anggota suku mereka sendiri yang memperdagangkan komoditas seperti rempah-rempah, gula, tembakau, kapas untuk diekspor ke Amerika, Eropa dan Asia. Jauh sebelum orang Eropa tiba, Igbos memperbudak Igbos lain sebagai hukuman atas kejahatan, pembayaran hutang, dan sebagai tawanan perang. Praktiknya berbeda dengan perbudakan di Amerika.

Igbos dibangun di atas ini, menjelajah ke berbagai bentuk kewirausahaan selama era pra-kolonial. Penjajahan menemukan Igbos sudah memimpin pengrajin, pedagang, pedagang, dan industrialis rumahan. Mereka telah mempertahankan budaya kewirausahaan melalui struktur dan mekanisme yang dijelaskan di atas.

Implikasi kebijakan

Temuan dari studi kewirausahaan etnis Igbo tidak serta merta dapat digeneralisasikan untuk semua etnis lainnya. Mereka juga memberikan contoh realistis dan terkini tentang bagaimana kewirausahaan Afrika tertanam dalam fenomena budaya yang unik. Namun, setiap elemen dari semangat dan budaya kewirausahaan Igbo menimbulkan masalah yang berbeda, khususnya bagaimana masyarakat dapat mempertahankan kewirausahaan lintas generasi.

Pelajaran dari keberhasilan kewirausahaan trans-generasi Igbo tentu dapat disesuaikan dengan pengaturan sosial budaya lainnya. Wartawan dan penulis Amerika Robert Neuwirth mengisyaratkan hal ini saat berbicara tentang sistem magang Igbo.

Mengambil isyarat dari judul buku oleh Chinua Achebe yang terkenal, salah satu penyair terhebat dari keturunan “Igbo”, para ahli tidak dapat membiarkan “Things Fall Apart” dalam pencarian ini untuk memahami dan bertindak atas dinamika dan potensi kelompok etnis dan kontribusi mereka terhadap ekonomi global.

Model kewirausahaan Igbo telah menunjukkan, berkali-kali, bagaimana menavigasi diskriminasi etnis dan gender dalam masyarakat arus utama. Ini memiliki implikasi manajerial, penelitian dan kebijakan yang jelas.

Penulis: Nnamdi Madichie – Profesor Pemasaran & Kewirausahaan, Universitas Nnamdi Azikiwe

Author : Pengeluaran Sidney