Legal

‘Keajaiban’ Afrika Selatan tahun 1994: Apa yang tersisa?

Big News Network


Pada 1990-an, pandangan umum yang dianut adalah bahwa Afrika Selatan telah mencapai “keajaiban” karena transisi politiknya yang relatif damai dari apartheid ke demokrasi inklusif pada tahun 1994.

“Keajaiban” terdiri dari orang-orang Afrika Selatan yang berbicara untuk keluar dari dekade pemerintahan apartheid yang semakin brutal. Mereka membuat kesepakatan di mana minoritas kulit putih menyerahkan kekuasaan kepada pemerintah yang inklusif secara rasial dalam demokrasi konstitusional.

Seperti yang dikatakan profesor psikologi Pumla Gobodo-Madikizela, dalam mengakses demokrasi, orang Afrika Selatan menempa

Orang Afrika Selatan menegosiasikan demokrasi yang menggantikan supremasi parlementer era apartheid dengan supremasi konstitusional. Konstitusi baru berisi undang-undang hak dengan penyertaan hak sosial-ekonomi yang tidak biasa di samping hak-hak liberal. Martabat manusia yang dilatarbelakangi ini relatif terhadap kebebasan dan kesetaraan, dan non-rasialisme sebagai prinsip.

Non-rasialisme adalah kontribusi unik Afrika Selatan dalam perang global melawan rasisme. Seperti yang dikatakan oleh sarjana Marxis Vishwas Satgar, hal itu secara strategis menyatukan masyarakat di luar ras untuk menentang perbedaan rasial yang dipaksakan oleh apartheid. Ini harus melibatkan secara aktif memerangi rasisme.

Tapi penghormatan global untuk Afrika Selatan sebagai negara yang bisa menghasilkan “makna alternatif dari apa dunia kita” telah hilang.

Pesimisme dan oportunisme anti-konstitusi telah meningkat. Kurangnya redistribusi kekayaan yang berarti telah memberikan kesempatan bagi para politisi untuk menyatakan bahwa demokrasi konstitusional telah gagal. Ini berlaku untuk orang-orang di dalam maupun di luar Kongres Nasional Afrika (ANC) yang berkuasa.

Para sarjana yang dipengaruhi oleh teori dekolonial mengkritik tatanan konstitusional sebagai bentuk “neo-apartheid” yang hanya melanggengkan hak istimewa kulit putih. Non-rasialisme telah dianggap sebagai “buta warna” yang menghalangi koreksi ketidaksetaraan berbasis ras.

Tapi apakah pandangan pesimis itu akurat?

Salah satu cendekiawan terkemuka Afrika, Mahmood Mamdani kelahiran Uganda, percaya tidak.

Melawan arus

Dalam buku terbarunya, Neither Settler Nor Native, Mamdani berpendapat bahwa Afrika Selatan paling berhasil dalam mendobrak perpecahan kolonial dan membentuk komunitas politik baru dari lima negara yang dipelajarinya.

Melihat Afrika Selatan, AS, Jerman, Sudan, dan Israel, dia menemukan solusi Afrika Selatan untuk perpecahan kolonial yang gigih masih menjadi proyek yang paling menjanjikan, jika belum selesai.

Mamdani secara khusus memuji proyek non-rasialisme. Dia berpendapat bahwa ini memetakan jalan baru yang tidak ditentukan oleh istilah rasial apartheid, tetapi oleh visi alternatif yang menjembatani perbedaan menuju masa depan yang bersatu.

Dia berpendapat bahwa aktivisme anti-apartheid membangun visi yang memisahkan diri dari apartheid. Kemungkinan untuk komunitas baru yang dibentuk secara politis di luar divisi “pemukim / pribumi” diciptakan melalui “pergeseran tiga kali lipat”.

Pergeseran pertama adalah dari mencari akhir apartheid menjadi menawarkan alternatif selain apartheid. Yang kedua adalah mengganti mayoritarianisme anti-apartheid dengan demokrasi non-rasial yang mewakili semua orang Afrika Selatan. Yang ketiga adalah mendefinisikan kembali istilah-istilah untuk mengatur Afrika Selatan menjadi istilah-istilah yang menyangkal logika apartheid.

Mamdani berpendapat bahwa pergeseran rangkap tiga ini menciptakan dasar bagi identitas politik yang terdekolonisasi. Ini terwujud dalam berbagai cara. Sebagai contoh, Gerakan Kesadaran Kulit Hitam Steve Biko menyatukan kaum tertindas di seluruh garis ras apartheid. Aktivis kulit putih mulai bekerja dengan serikat buruh kulit hitam. Dan Front Demokratik Bersatu antar-ras – sebuah gerakan massa berbasis internal – dibentuk pada 1980-an.

Seperti yang dikatakan Mamdani (halaman 350):

Alih-alih mengejar keadilan hukuman, Mamdani menunjukkan, “Orang Afrika Selatan duduk mengelilingi meja konferensi”. Dia mengakui bahwa proyek nasional Afrika Selatan adalah “sukses yang belum tuntas”. Namun demikian, menurutnya, warganya menggunakan keterlibatan untuk membuka pintu menjadi musuh daripada musuh.

Menghidupkan kembali visi

Mamdani menunjukkan bahwa penolakan saat ini terhadap pencapaian politik tahun 1990-an tidak lagi dipandang sebagai langkah penting menuju keadilan sosial.

Dia benar.

Beberapa pesimis anti-konstitusi terlibat dengan apa yang dimungkinkan oleh terobosan dari apartheid ke demokrasi secara politik. Para kritikus ini benar-benar marah dengan kerusakan sosial-ekonomi yang terus diderita oleh sebagian besar orang kulit hitam Afrika Selatan. Tetapi mereka sebagian besar menahan diri dari mempertanyakan kegagalan ANC yang mengatur untuk menggunakan dominasi politiknya untuk mengalihkan tuas negara menuju mengakhiri ketidaksetaraan.

Sebaliknya, partai tersebut menjalankan kebijakan yang didominasi oleh neoliberal. Hal ini membuat kesenjangan kekayaan berbasis ras tetap utuh, kecuali untuk eselon atas masyarakat.

Kurangnya interogasi terhadap kebijakan ANC menjadi agenda para oportunis yang ingin melemahkan hukum untuk menghindari pertanggungjawaban atas korupsi. Mantan presiden Jacob Zuma adalah salah satunya.

Dia baru-baru ini menyebut tatanan konstitusional demokratis sebagai “kediktatoran yudisial”. Serangan itu terjadi sebagai bagian dari upayanya untuk membenarkan penolakannya untuk menjawab sebuah komisi penyelidikan korupsi.

Perkembangan terakhir, bagaimanapun, menunjukkan bahwa banyak orang Afrika Selatan tetap tidak yakin dengan penentang konstitusi. Sebaliknya, upaya sedang dilakukan untuk menghidupkan kembali visinya, menunjukkan bahwa komunitas politik baru yang diidentifikasi Mamdani sedang bangkit kembali.

Presiden Cyril Ramaphosa, kepala negosiator ANC selama masa transisi, telah berusaha untuk mengaktifkan kembali imajinasi Afrika Selatan pada tahun 1990-an. Dalam pidato pengukuhannya pada tahun 2019, ia mengutip lagu populer dari musisi Afrika Selatan Hugh Masekela berjudul Thuma Mina (“Send me”). Tujuannya adalah untuk mendorong orang Afrika Selatan untuk saling membantu.

Ramaphosa juga berusaha menjembatani jurang sosial yang luas. Ini termasuk mengamankan dana untuk “Dana Solidaritas” untuk menyalurkan sumber daya dari orang kaya ke orang miskin selama pandemi COVID-19.

Peristiwa baru-baru ini menunjukkan bahwa lebih banyak orang Afrika Selatan mungkin kembali untuk berbicara satu sama lain. Awal tahun ini, Thabo Mbeki Foundation, yang memiliki presiden era demokrasi kedua sebagai pelindung namanya, bertemu dengan sekelompok besar organisasi Afrikaner konservatif. Kedua belah pihak belum pernah bertemu sejak 2016.

Pertemuan tersebut menyarankan kesediaan baru di antara orang-orang Afrikaner konservatif untuk melibatkan diri mereka dalam perubahan positif. Memang, mereka membuat komitmen untuk berkontribusi lebih aktif dalam menyelesaikan berbagai masalah Afrika Selatan.

Dan pada bulan Maret, orang-orang Afrika Selatan terkemuka dari berbagai latar belakang politik berkumpul untuk membentuk gerakan Bela Demokrasi Kita. Pengelompokan masyarakat sipil antar ras ini memiliki tujuan yang jelas untuk mempertahankan konstitusi dari serangan yang berkembang.

Transisi ke demokrasi konstitusional bukanlah keajaiban. Seperti yang dikatakan Mamdani, itu adalah tindakan imajinasi politik yang memunculkan masyarakat masa depan yang menolak perpecahan apartheid.

Sekarang orang Afrika Selatan harus mewujudkan masa depan itu.

Penulis: Christi van der Westhuizen – Associate Professor, Center for the Advancement of Non-Racialism and Democracy (CANRAD), Nelson Mandela University

Author : Pengeluaran Sidney